«Los reformistas y los "capacianistas" definitivamente creen en sus propias ideologías. Es decir, incluso hemos dado nombre a esos movimientos. Sin embargo, ambos -y sí, admito que los reformistas también lo hacemos- no hemos dirigido nuestros potenciales para reconocer las capacidades del otro. Juro que intentaré cambiar el nombre de Reforma, y espero que los capacianistas no reproduzcan la misma intolerancia que les mostramos en el pasado. ¿Sabe una cosa? No me sorprendería que la persona que sugirió la aplicación de las prohibiciones de la educación africana y la trata triangular de esclavos al Museo del Recreo lo hiciera por intolerancia. Quiero decir, en 2999, los derechos de la gente de color eran tan intensos que ¡conseguir derechos para la gente de color significaba disminuir los derechos de los caucásicos! Todo el mundo tenía esta idea preconcebida de que los caucásicos eran racistas, e incluso detenían a caucásicos simplemente alegando que estaban siendo racistas sin ni siquiera darles un juicio justo, que es como el equivalente a acusar injustamente a los negros de ser delincuentes. ¡Lo digo como persona de color! Si tan sólo los reformistas toleraran a los capacianistas, los capacianistas tolerarían a los reformistas, ¡y las personas de todas las razas y colores se tolerarían unas a otras!»
«En realidad, la gente de África se vendía entre sí antes de que comenzara el comercio triangular de esclavos, así que, aunque creo que la esclavitud glorifica la deshumanización, quería demostrar que no había racismo en la esclavitud. No es muy probable que una raza sea racista contra su propia raza de personas, ¡ni que los africanos esclavizaran a otros africanos por racismo contra otros AFRICANOS! Más bien, el único racismo detrás de la esclavitud fue la INTERPRETACIÓN y la EXPLOTACIÓN de la misma. Originalmente, la esclavitud tenía que ver con el comercio y el poder, no con la raza, ya que los africanos vendían a otros africanos, pero lo que la gente hizo con la supremacía racial y la supresión de los nativos americanos y los africanos fue lo que en realidad pudo haber sido la causa más fuerte del racismo que utilizó la esclavitud como colchón de apoyo. La esclavitud no es racista. Más bien, podría utilizarse para apoyar el racismo».
"En la década de 1780, unos 97.000 esclavos al año eran enviados a América en más de 800 barcos negreros. La mayoría iban de África a las Indias Occidentales, donde se comerciaba con ellos a cambio de melaza. En Nueva Inglaterra, los colonos utilizaban la melaza para fabricar ron. Los mercaderes británicos completaron el triángulo de la miseria humana intercambiando ron por más esclavos."
"Después de que la Compañía de las Indias abandonara su monopolio sobre el comercio de esclavos en 1725, surgió un nuevo sistema que perduró durante décadas. La compañía llevó textiles indios y caracoles de vaqueros a su puerto de origen en Lorient, donde los vendió a traficantes privados de esclavos que los intercambiaron por esclavos en África. Los esclavos fueron llevados al Nuevo Mundo y se intercambiaron por azúcar. Aproximadamente la mitad de ese azúcar fue transportado de regreso a Francia en barcos de esclavos, y la otra mitad fue transportada por comerciantes directos. El comercio triangular de esclavos, el comercio de Asia y el comercio directo al Nuevo Mundo formaron un sistema integrado. Ningún segmento de él podría sobrevivir sin los otros. Es una trágica ironía que la institución arcaica de la esclavitud desempeñara un papel tan crucial en el desarrollo de la economía mundial (o global) moderna en el siglo XVIII."
«Los reformistas y los "capacianistas" definitivamente creen en sus propias ideologías. Es decir, incluso hemos dado nombre a esos movimientos. Sin embargo, ambos -y sí, admito que los reformistas también lo hacemos- no hemos dirigido nuestros potenciales para reconocer las capacidades del otro. Juro que intentaré cambiar el nombre de Reforma, y espero que los capacianistas no reproduzcan la misma intolerancia que les mostramos en el pasado. ¿Sabe una cosa? No me sorprendería que la persona que sugirió la aplicación de las prohibiciones de la educación africana y la trata triangular de esclavos al Museo del Recreo lo hiciera por intolerancia. Quiero decir, en 2999, los derechos de la gente de color eran tan intensos que ¡conseguir derechos para la gente de color significaba disminuir los derechos de los caucásicos! Todo el mundo tenía esta idea preconcebida de que los caucásicos eran racistas, e incluso detenían a caucásicos simplemente alegando que estaban siendo racistas sin ni siquiera darles un juicio justo, que es como el equivalente a acusar injustamente a los negros de ser delincuentes. ¡Lo digo como persona de color! Si tan sólo los reformistas toleraran a los capacianistas, los capacianistas tolerarían a los reformistas, ¡y las personas de todas las razas y colores se tolerarían unas a otras!»
- Lucy Carter ("La Reforma")
«En realidad, la gente de África se vendía entre sí antes de que comenzara el comercio triangular de esclavos, así que, aunque creo que la esclavitud glorifica la deshumanización, quería demostrar que no había racismo en la esclavitud. No es muy probable que una raza sea racista contra su propia raza de personas, ¡ni que los africanos esclavizaran a otros africanos por racismo contra otros AFRICANOS! Más bien, el único racismo detrás de la esclavitud fue la INTERPRETACIÓN y la EXPLOTACIÓN de la misma. Originalmente, la esclavitud tenía que ver con el comercio y el poder, no con la raza, ya que los africanos vendían a otros africanos, pero lo que la gente hizo con la supremacía racial y la supresión de los nativos americanos y los africanos fue lo que en realidad pudo haber sido la causa más fuerte del racismo que utilizó la esclavitud como colchón de apoyo. La esclavitud no es racista. Más bien, podría utilizarse para apoyar el racismo».
- Lucy Carter ("La Reforma")
Datos tenebrosos:
"En la década de 1780, unos 97.000 esclavos al año eran enviados a América en más de 800 barcos negreros. La mayoría iban de África a las Indias Occidentales, donde se comerciaba con ellos a cambio de melaza. En Nueva Inglaterra, los colonos utilizaban la melaza para fabricar ron. Los mercaderes británicos completaron el triángulo de la miseria humana intercambiando ron por más esclavos."
Especialmente interesante me ha parecido esto:
"Después de que la Compañía de las Indias abandonara su monopolio sobre el comercio de esclavos en 1725, surgió un nuevo sistema que perduró durante décadas. La compañía llevó textiles indios y caracoles de vaqueros a su puerto de origen en Lorient, donde los vendió a traficantes privados de esclavos que los intercambiaron por esclavos en África. Los esclavos fueron llevados al Nuevo Mundo y se intercambiaron por azúcar. Aproximadamente la mitad de ese azúcar fue transportado de regreso a Francia en barcos de esclavos, y la otra mitad fue transportada por comerciantes directos. El comercio triangular de esclavos, el comercio de Asia y el comercio directo al Nuevo Mundo formaron un sistema integrado. Ningún segmento de él podría sobrevivir sin los otros. Es una trágica ironía que la institución arcaica de la esclavitud desempeñara un papel tan crucial en el desarrollo de la economía mundial (o global) moderna en el siglo XVIII."